俱舍論頌疏

明、五見、六疑。頌說亦言，非直瞋名貪瞋，意

顯慢等亦由貪力於境隨眠增，以一切惑

生皆因貪力故，是故應言貪瞋、貪慢乃至

貪疑也。及聲顯六體各不同。

從此第二，明七隨眠，論云：「若諸隨眠體唯

有六，何緣經說有七隨眠？」頌曰：

「六由貪異七，有貪上二界，

於內門轉故，為遮解脫想。」

釋曰：六由貪異七，有貪上二界者，前六隨眠，

由貪異故，分成七種也。一欲貪、二有貪，故

名貪異，謂欲界貪名為欲貪，上二界貪名

為有貪。於內門轉故者，釋有貪名也。上二

界貪多分託內門轉，少分緣外門轉故，立

有貪名。內門者，定也，貪緣定起，以內為門，

名內門轉，謂上二界多起定貪故也。少分

緣外門轉者，謂彼亦緣色、聲、味、觸、法外境

界也。為遮解脫想者，又由外道於上二界

起解脫想，佛為遮彼，立有貪名，顯彼所緣

非真解脫。此中自體立以有名，自體者，謂

定及所依身也。謂彼有情多貪等至及所

依身，定之與身名之為有。緣有起故，名

為有貪，有之貪故，依主釋也。義准欲界貪，

名欲貪，貪著五欲外境界故，欲之貪故，亦

依主釋也。

從此第三，明十隨眠，論云：「即上所說六種

隨眠，於本論中復分為十。如何成十？」頌曰：

「六由見異十，異謂有身見，

邊執見邪見，見取戒禁取。」

釋曰：前六隨眠，由見異故分成十種，五是