俱舍論頌疏

非修，法類智忍如應斷故。

若異生斷，唯修非見，數習世俗智所斷故。

智所害唯修者，後十隨眠名智所害，唯修所

斷，以諸聖者通用無漏、世俗二智斷故。若

諸異生，唯世俗智方能斷故。

從此第三，明五見，就中分二：一正明五

見、二別釋戒禁取。且正明五見者，論云：「由

行有殊，分見為五，名先已列，自體如何？」頌

曰：

「我我所斷常，撥無劣謂勝，

非因道妄謂，是五見自體。」

釋曰：前三句出體，第四句結成。我我所者，

執我、我所名有身見也。身即是有，故名有

身，以五取蘊為體。緣於有身執我、我所，

執即是見。見緣有身，名有身見，有身之見，

依主釋也。西國名薩迦耶見，此云壞身見，

或名有身見。故論云：「壞故名薩，聚謂迦耶，

即是非常和合蘊義。迦耶即薩，

名薩迦耶，即五取蘊。為遮常一想，故

立此名。要此想為先，方執我故。毘婆沙

師作如是釋：有故名薩，身義如前，勿無

所緣計我、我所，故說此見緣於自身，緣薩

迦耶而起此見，故標此見名薩迦耶。」斷常者，於我、我所執斷、常，名邊執

見。斷、常名邊，執即是見，依邊起執，邊之執

故，依主釋也。邊執即見，持業釋也。撥無者，

撥無因果，名為邪見。邪即是見，名為邪見，

持業釋也。劣謂勝者，於劣謂勝，名為見