俱舍論頌疏

從卑慢出，第五有等我慢類從前慢出，第

六有劣我慢類從過慢出，第七無勝我慢

類從前慢出，第八無等我慢類從過慢出，

第九無劣我慢類從卑慢出。問：「無劣我慢，

高處是何？」答：「謂自愛樂勝有情聚，返顧己

身，雖知極劣而自尊重，得成無劣我慢

也。」皆通見修斷者，七慢、九慢皆見、修斷。緣

見所斷起者，名見所斷。緣事起者，名修所

斷。修所斷慢，聖未斷時雖復成就，或有現

行、或不現行。不現行者，我慢一也，所餘六

慢聖可現行，前九慢類聖亦不現行，故頌

言「有修斷不行」者，即九慢類及我慢也。聖

如殺纏等者，舉例釋也。如殺生纏是修所

斷，聖雖未斷，必不現行。殺纏既爾，慢類亦

然。殺生纏者，謂瞋是也。等者，等取盜、婬、誑

纏，無有愛全，有愛一分。言無有者，謂三界非

常，於此貪求，名無有愛。一類眾生被苦所

逼，作如是念：願我死後斷壞無有。故於

無有而起愛也。有愛一分者，有諸異生，願

我當為藹羅筏拏、大龍王等。於當有起愛，名為有愛，願為龍象

等是有愛中一分愛也。此一分愛緣傍生

故，聖不起也。殺等諸纏緣事起故，皆修所

斷。

從此第二，明未斷不起，論云：「何緣聖者未

斷不起？」頌曰：

「慢類等我慢，惡作中不善，

聖有而不起，見疑所增故。」

釋曰：慢類等者，謂九慢類也。等取殺等諸