俱舍論頌疏

纏，無有愛全，有愛一分也。此慢類等及與

我慢，竝惡作中不善惡作，聖有而不起者，

此上慢等聖有而不起也。見疑所增故者，

釋不起所由也。九慢、我慢我見所增，殺等

諸纏邪見所增，由起邪見行殺等也。無有

愛全斷見所增，有愛一分常見所增，不善惡

作由疑所增。此見及疑聖已永斷，故慢類

等聖不現行。論云：「而由見疑背已折故

。」

從此大文第二，諸門分別，就中分八：一明

遍行非遍行、二明漏無漏、三明二種隨增、

四明二性分別、五明根非根、六明惑能繫、

七明惑隨增、八明次第起。且初第一，明遍

行非遍行者，論云：「九十八隨眠中，幾是遍行？

幾非遍行？」頌曰：

「見苦集所斷，諸見疑相應，

及不共無明，遍行自界地。

於中除二見，餘九能上緣，

除得餘隨行，亦是遍行攝。」

釋曰：見苦集所斷者，遍行隨眠唯在苦、集

諦也。諸見疑相應，及不共無明者，苦下五見、

集下二見，名為諸見。疑者，苦、集下疑也。相

應者，謂與見、疑相應無明也。不共者，謂苦、

集下不共無明也。總有七見、二疑、二無明，

名十一遍使也。遍行自界地者，謂此十一

力能遍行自界、自地。五部諸法名為遍行，

一遍緣五部、二遍隨眠五部、三為因遍生

五部，依此三義立遍行名。於中除二見，

餘九能上緣者，明九上緣惑也。於十一中，