俱舍論頌疏

見性：一有身見、二邊執見、三邪見、四見取、

五戒禁取。餘貪等五非是見性。

從此第四，明九十八，論云：「又即前所說六

種隨眠，於本論中說九十八，依何義說九

十八耶？」頌曰：

「六行部界異，故成九十八，

欲見苦等斷，十七七八四，

謂如次具離，三二見見疑。

色無色除瞋，餘等如欲說。」

釋曰：初六句明欲界，後兩句明上二界。六

行部界異者，標也。行謂見行，謂六隨眠由

見行異分別為十，即此十種部界不

同，成九十八。部謂五部，謂見苦、見集、見

滅、見道、修所斷部。界謂欲、色、無色三界。欲

見苦等斷，十七七八四者，此明欲界有三十

六也。苦等，等取餘四部也。十謂見苦有十

隨眠。七七謂見集、見滅各七隨眠。八謂道

諦有八隨眠。四謂修道有四隨眠。謂如次

具離，三二見見疑者，釋上數也。具者，見苦

具十也。離三見者，謂集、滅各七，離身見、邊

見、戒禁取三也。離二見者，謂道諦有八，除

身、邊二見也。離見疑者，謂修道四，除五見

及疑也。故頌上見字兩度言之，一離三見，

二離二見也。如是合成三十六種。前三十二

名見所斷，纔見諦時，彼則斷故。後修道

四名修所斷，見四諦已後，後時中數數習

道，時彼方斷故。論云：「此中何相見苦所斷？

乃至何相是修所斷？若緣見此所斷為境，名見此所斷，餘名