俱舍論頌疏

取。見謂身見、邊見、邪見，執此三見以為勝

故，名為見取，見之取故，是依主釋也。除三

見外，執餘有漏以為勝者亦名見取，理

實應立見等取名，略去等言，但名見取。

非因道妄謂者，非因謂因，非道謂道，名戒

禁取。戒謂佛法中五戒等也，禁謂外道狗、牛

等禁也。執此禁戒以為因道，名戒禁取。

戒禁之取，依主釋也。論云：「如大自在生主，

或餘非世間因，妄起因執，投水

火等種種邪行非生天因，妄起因執，受持戒禁。數相應智非解脫道，妄

起道執，理實應立戒禁等

取名則，略去等言，但名戒禁取。」

從此第二，別明戒禁取者，論云：「若於非因

起是因見，此見何故非見集斷？」頌曰：

「於大自在等，非因妄執因，

從常我倒生，故唯見苦斷。」

釋曰：執自在等生世間者，必先計度彼體

是常，起常倒也。執為一我，起我倒也。執

常、我已，方起因執，故非因執從常、我生。

常、我二倒唯見苦斷，故彼非因執因，亦見

苦斷。以常、我倒，身、邊見攝，迷麁果故，故見

苦斷。然戒禁取總有二類：一非因執因、

二非道計道。非因執因復有二類：一迷

執我常法起、二迷宿作苦行等起。

此二迷苦果，故皆見苦斷。非道執道亦

有二類：一、執有漏戒等為解脫道，此迷