俱舍論頌疏

除身、邊二見，餘九隨眠能緣上界上地，名

九上緣惑也。不執上界為我、我所故，身見

不緣上也。邊見必依身見起故，故邊見不

緣上也。緣上界者，於上二界或各緣一、

或二合緣。緣上地者，於上八地或一一別

緣、或二二合緣，乃至或八地合緣。除得餘隨

行，亦是遍行攝者，十一隨眠相應俱有，名為

隨行。此之隨行亦遍行攝，遍行因故。隨眠

上得，以與隨眠非一果故，不名遍行，故

除得也。

從此第二，明漏無漏緣，論云：「九十八隨眠

中，幾有漏緣？幾無漏緣？」頌曰：

「見滅道所斷，邪見疑相應，

及不共無明，六能緣無漏。

於中緣滅者，唯緣自地滅，

緣道六九地，由別治相因。

貪瞋慢二取，并非無漏緣，

應離境非怨，靜淨勝性故。」

釋曰：初一行頌總明，第二行頌別釋，第三行

頌簡法。見滅道所斷者，謂見滅所斷，取邪

見、疑、無明三。見道所斷，取邪見、疑、無明三。各

三成六。頌言相應者，謂與見、疑相應無

明也。及不共無明者，總名無明也。六能緣

無漏者，此六煩惱親迷滅道，名無漏緣。除

此六外，所餘煩惱皆有漏緣，義可準知。於

中緣滅者，唯緣自地滅者，於六煩惱中，緣

滅諦者唯緣自地擇滅，不緣他地擇滅，以

九地滅上下相望，非因果故，故緣自地，非

他地也。謂欲界繫三種隨眠唯緣欲界諸