俱舍論頌疏

皆不善者，此身、邊外，餘欲界繫一切隨眠唯

不善性。

從此第五，明根非根，就中分二：一明不善

根、二明無記根。且初第一，明不善根者，論

云：「於上所說不善惑中，幾是不善根？幾非

不善根？」頌曰：

「不善根欲界，貪瞋不善癡。」

釋曰：唯欲界繫一切貪、瞋及不善癡，簡身、

邊見相應癡也。名不善根有三義：一、唯不

善。二、是煩惱，簡隨煩惱也。三、與一切不善

為根。由具三義名不善根。所餘煩惱非

不善根，義准可知。

從此第二，明無記根，就中分二：一明無記

根、二因便明四記。且初明無記根者，論云：

「於上所說無記惑中，幾是無記根？幾非無記

根？」頌曰：

「無記根有三，無記愛癡慧，

非餘二高故。外方立四種，

中愛見慢癡，三定皆癡故。」

釋曰：前三句薩婆多說，後三句經部師說。

無記根有三者，標也。毘婆娑師說：「不善根既

三，無記根亦三也。」無記愛癡慧者，列數也。

一、無記愛，上界貪也。二、無記癡，謂上界癡及

欲界身、邊見相應癡也。三、無記慧，此通有覆

及與無覆：言有覆者，上界染慧及欲界身、

邊見慧也；言無覆者，異熟生等四無記也。

非餘二高故者，簡法也。非餘者，上界疑、慢

也，此非無記根。謂疑於二趣轉性搖動故，

不應立根。慢於所緣高舉相轉，異根法