俱舍論頌疏

修所斷」如是三十六中，見分十二，謂苦下

五見，集、滅各二見，道諦有三見，故成十

二也。疑分為四，四諦各一也。餘四各五，

餘貪等四各通五部，四五二十也。兼前十

二見及四疑故，欲界中有三十六。色無色

除瞋，餘等如欲說者，色、無色界於五部下各

除瞋恚，餘與欲同。故色、無色各三十一，兩

界合論成六十二，通前三十六，總計成九

十八使。更加十纏，名一百八煩惱。

從此第二，明見修斷，論云：「於此所斷九十

八中，前八十八名見所斷，忍所害故；後十

隨眠名修所斷，智所害故。如是所說見、

修所斷為決定不？不爾。云何？」頌曰：

「忍所害隨眠，有頂唯見斷，

餘通見修斷，智所害唯修。」

釋曰：前三句明忍所害隨眠，第四句明智所

害隨眠。忍所害隨眠，有頂唯見斷者，忍謂見

道中法類智忍也。前八十八名忍所害隨

眠，於中有頂地攝，唯見所斷，以有頂惑唯

類智忍方能斷故。餘通見修斷者，餘八地

中忍所害隨眠通見、修斷，謂聖者斷唯見