俱舍論頌疏

無遮，境互為緣因，非能對治故。」貪瞋慢二取，并非無漏緣

者，滅諦下貪、瞋、慢、見取，及道諦下貪、瞋、

慢、見取、戒禁取，此等煩惱不緣滅、道，名非

無漏緣。應離者，明貪不緣滅、道，以貪隨眠

應捨離故。若愛滅、道，是善法欲，非是貪也。

境非怨者，明瞋不緣滅、道，以瞋緣怨境，

滅、道非怨故，非瞋境也。靜者，明滅、道非慢

境也。慢緣麁動，滅、道寂靜故，非慢境也。淨

者，明滅、道諦非戒禁取境也，非淨執淨是

戒禁取，滅、道真淨，故非戒禁取境也。勝性

者，明滅、道非見取境也。滅、道真勝，執以為

勝，非見取也。是故貪等不緣無漏。

從此第三，明二隨增，論云：「九十八隨眠中，

幾由所緣故隨增？幾由相應故隨增？」頌

曰：

「未斷遍隨眠，於自地一切，

非遍於自部，所緣故隨增。

非無漏上緣，無攝有違故，

隨於相應法，相應故隨增。」

釋曰：初一行頌明所緣隨增，次兩句簡

法，後兩句明相應隨增。未斷遍隨眠，於自

地一切者，煩惱隨增要須未斷，故初頌首

標未斷言，通後位也。遍隨眠於自地一切

者，五部也。遍行隨眠謂於自地五部諸法