俱舍論頌疏

麁果故，亦唯見苦斷。二、執謗道邪見及

疑為清淨道，此戒禁取違道諦強，見道諦

斷。

從此第四，明四倒，論云：「如前所說常、我倒

生，為但有斯二種顛倒？應知顛倒總有

四種，謂一於非常執常顛倒、二於諸苦執

樂顛倒、三於不淨執淨顛倒、四於非我執

我顛倒，如是四倒其體云何？」頌曰：

「四顛倒自體，謂從於三見，

唯倒推增故，想心隨見力。」

釋曰：初兩句出體，第三句廢立，第四句通

經。四顛倒自體，謂從於三見者，謂邊見中唯

取常見以為常倒，於見取中取計樂淨

為樂淨倒，於身見中唯取我見以為我倒

也。唯倒推增故者，此舉三因以立四倒。言

三因者，一一向倒故、二推度性故、三妄增益

故。謂戒禁取非一向倒執有漏道得淨涅

槃，雖非究竟斷惑證滅，而能暫時離染證

滅，緣少淨故，非一向倒。斷見、邪見非妄

增益，無門轉故。餘貪、瞋等不能推度，非見

性故。是故餘惑非顛倒體。想心隨見力者，

通經也。若唯見是倒，何故經言「於非常計

常，有想心見三倒。於苦不淨非我，亦有想

心見三倒？」答：「理實應知，唯見是倒，想心隨

見亦立倒名，與見相應，行相同故。此十二

倒，依婆娑師，預流永斷，見及相應見所斷

故。分別部說：八唯見斷，四通見、修斷，謂樂、

淨中各有想心，此四想心預流未斷，故引

頌言：『尊者慶喜告彼尊者辨自在言