俱舍論頌疏

下各有邪見，合成六見。三界各六，故成十

八。取十八者，苦下有二取，集、滅各有一取，

謂唯見取，道下亦二取，故成六取。三界各

六，故名十八。言取等者，三見等是所取也，

二取等是能取也，故名取等。謂由戒取，執

身見等為能淨故；或起見取，執身見等以

為勝故。故身見等名為所取，戒、見二取名

能取也。」由二唯不善，及自在起故者，謂嫉、慳

二唯不善性。又嫉、慳唯自在起，不隨從他，

唯自力起故，名自在起。由二義勝故，於纏

中別立為結。此釋非理，論主破云：「若纏唯

八，此釋可然。許有十纏，此釋非理，以忿、

覆二種亦具兩義故，故應立為結。」由此應

言嫉、慳過失尤重，一、數現行故，謂由嫉、慳

數現行也；二、為賤貧因故，嫉為賤因，慳為

貧因也；三、遍顯隨惑故，謂遍顯歡戚隨煩

惱也，謂嫉與憂相應遍顯戚隨惑也，慳、喜

相應遍顯歡隨惑也；四、惱亂出家、在家二

部故，謂出家於教法為嫉慳惱亂，在家於

財物為嫉慳惱亂；五、或惱亂天、阿素洛故，

謂天帝釋有甘露味，阿素洛有女色，天慳

味嫉色，阿素洛慳色嫉味，便興鬪諍；六、或

惱亂人、天二勝趣故；七、或惱亂他及自部

故，部者眾也，謂慳惱自眾，嫉惱他朋。由上

七義，故於十纏唯二立結。頌言「惱亂二部

故」者，應知攝後四種二部也。

從此第二，明五下分結，論云：「佛於餘處，依

差別門即以結聲，說有五種。」頌曰：

「又五順下分，由二不超欲，