俱舍論頌疏

因也，此名斷彼所緣故斷，謂見滅、道，斷有

漏緣惑，以滅、道下貪等有漏緣惑緣邪見等

無漏緣惑，無漏緣惑名為所緣。所緣若斷，

彼能緣有漏緣惑亦隨斷，故名斷彼所緣故

斷。言所緣者，即無漏緣惑是也。對治起故

斷者，明斷修惑，由第四因，此名對治起故

斷，謂九品修惑由九品能對治道斷，若上上

品惑，下下品道為對治，乃至下下品惑，上

上品道為對治。此對治門後當廣釋。

從此第二，明四種對治。論云：「所言對治，總

有幾種？」頌曰：

「對治有四種，謂斷持遠厭。」

釋曰：對治有四：一、斷對治，謂無間道，斷煩

惱故。二、持對治，謂解脫道，此道能持擇滅

得故，無間道後名解脫道也。三、遠分對治，

謂勝進道，令所斷惑得轉更遠故，解脫道

後名勝進道也。四、厭患對治，謂加行道，緣

苦、集諦深生厭患故，無間道前名加行道

也。論主正此文云：「第一加行、二無間、三解

脫、四勝進。」

從此第三，明斷惑處。論云：「諸惑永斷，為定

從何？」頌曰：

「應知從所緣，可令諸惑斷。」

釋曰：應知諸惑得永斷時，不可令其離相

應法，以相近故，但可令惑遠離所緣，令

彼所緣不復生故。

從此第四，明四遠性。論云：「所言遠分，遠性

有幾？」頌曰：

「遠性有四種，謂相治處時，