俱舍論頌疏

如大種尸羅，異方二世等。」

釋曰：上兩句標，下兩句釋。遠性有四：一相

遠、二治遠、三處遠、四時遠。如大種者，如四

大雖俱，以相遠故，亦名為遠。如尸羅者，

如持、犯戒，此名治遠，雖一身中有持戒、犯

戒，以相治故，亦名為遠。異方者，如東西

海，此名處遠，雖同一世界，方處隔故，亦名

為遠。二世者，如過、未世者，此名時遠，雖一

法上立此二世，望現在世時分隔故，亦名

為遠。等言為明舉事未盡，如所造色等

亦名相遠，如善惡性等亦名治遠，如南北

海等亦名處遠，故致等言。

從此第五，明斷惑得滅。論云：「前言惑斷由

治道生，道勝進時，所斷諸惑為再斷不

？所得離繫有重得耶？」頌曰：

「諸惑無再斷，離繫有重得，

謂治生得果，練根六時中。」

釋曰：初句答第一問，下三句答第二問。諸

惑無再斷者，諸惑頓斷，若更不退，必無後

時再斷惑義。離繫有重得者，離繫者，謂擇

滅無為也。道勝進時，重起勝得得前無為，

是故無為更許重得。所言重得總有六時，

謂治生一、得果有四、練根第六時也。治生時

者，謂解脫道。得果時者，謂得預流、一來、不

還、阿羅漢果。練根時者，謂練鈍根轉為利

也。此六時中，諸惑離繫隨道勝進重起勝

得，如欲界繫見四諦斷，色、無色界見三諦

斷，除道諦也，所有無為具六時得。色、無色

界見道諦斷，所有無為唯五時得，以治生