俱舍論頌疏

行時，不知上界苦、集也。若斷滅、道有漏緣

時，不知彼邪見、疑、無明也，以滅、道智忍但

知滅、道諦故。知彼所緣時而彼不斷者，知

他界遍行所緣者，謂上界苦、集類智也。而彼

他界遍行不斷者，謂已斷故，故不斷也。

知滅道下有漏緣惑所緣時者，謂苦、集智

忍也，以苦、集智忍知苦、集故，彼滅、道下邪

見、疑、無明體是苦、集故，苦、集智忍生，能知

彼也。而彼貪、瞋、邪見等不斷者，謂未起

滅道智忍故也。又論云：「非要遍知所緣故

斷。若爾斷惑總由幾因？由四種

因。何等為四？」頌曰：

「遍知所緣故，斷彼能緣故，

斷彼所緣故，對治起故斷。」

釋曰：前三句明斷見惑因，第四句明斷

修惑因。且斷見惑總由三因：遍知所緣故

者，第一因也，此名遍知所緣故斷，謂苦、集

斷自界緣惑。以自界緣緣自欲界苦、集諦

故。苦、集忍生，既知苦、集，故知自界緣惑斷

由遍知所緣故斷。言所緣者，即苦、集也。

及見滅、道斷無漏緣惑，以邪見、疑、無明緣

滅、道無漏。滅、道忍生，知滅、道諦故，彼邪見、

疑、無明即斷，名遍知所緣故斷。言所緣者，

即滅、道諦也。斷彼能緣故者，第二因也，此

名斷彼能緣故斷，謂見苦、集，斷他界緣，以

自界緣惑緣他界緣惑，他界緣惑是所緣境，

自界緣惑是能緣心也。若斷自界緣惑時，

彼他界緣惑即隨斷，名斷彼能緣故斷。言能

緣者，即自界緣是也。斷彼所緣故者，第三