俱舍論頌疏

以順下分唯是未至果故。謂根本地所起

見道，無容修彼欲界修惑，斷對治故，以見

修不同，故不修也，故五順下分遍知非根本

地果也。無色邊果一者，邊謂空處近分，近

空處故，名無色邊。以空處近分起有漏道，

能斷色界修惑盡故，唯得色愛盡一遍知

果也。三根本亦爾者，無色前三根本，除有

頂也，唯得一切結盡，一遍知果。一數同前，

故言亦爾。俗果二者，俗道果二，謂世俗道

能斷欲界、色界修所斷故，得順下分及色

愛盡二遍知果。聖九者，謂聖道力能斷三

界見修惑盡，得九遍知果。法智三者，法

智果三，謂法智力能斷三界修惑盡故，得

修斷三遍知果。類智果二，謂類智力但能

永斷色、無色界修所斷故，得色愛盡、一切

結盡二遍知果。法智品果六者，品者，類也。

法智、法忍同品類故，名法智品。前說法忍

得三果，法智得三果，今法智品忍、智雙說，

故得六果。類智品果五者，品同前釋。前

說類忍得三果，類智得二果，今類智品忍、

智雙說，故得五果。

從此第三，明遍知緣。論云：「何故一一斷，不

別立遍知？唯就如前九位建立？」頌曰：

「得無漏斷得，及缺第一有，

滅雙因越果，故立九遍知。」

釋曰：且由三緣立六忍果：一、得無漏斷得，

謂得無漏擇滅得故。二、缺有頂，謂有頂地，

五部惑中隨不成就一部惑故，不成名缺。

三、滅雙因，謂滅自部同類因及他部遍行