俱舍論頌疏

因故，名滅雙因，謂五部各自部為同類因，

若苦、集互為遍行因，餘三部用苦、集為遍

行因。如諸異生能斷苦、集，有滅雙因，闕

餘二緣，雖得無為，不立遍知。若諸聖者

入見道位，至苦類忍現行已前，雖得無漏

得，闕餘二緣，不立遍知，謂苦類忍雖斷

有頂，惑猶現在前而不名缺。至苦類智集

法忍位，雖缺有頂，未滅雙因，未滅集下

遍行因故。謂集法忍雖斷集部，未不成

就，故不名滅。集法智位三緣具故，方立遍

知。故後法智類智位中所得無為，皆三緣

具，故立遍知。越界者，此明四緣立三智

果，謂於前三加越界故。越欲界故立

順下分，越色界故立色愛盡，越無色

界故立一切結盡遍知。雜心論師總立

五緣，於前四上加離俱繫，謂離自部繫及

他部繫，名離俱繫。與雙因別者，因寬繫狹

故也，謂繫唯隨眠，因通相應俱有法也。

從此第四，明成就遍知。論云：「誰成就幾遍

知？」頌曰：

「住見諦位無，或成一至五，

修成六一二，無學唯成一。」

釋曰：住見諦位無者，見道有十五心，前五心

來無遍知也。或成一至五者，於見道位，至

第六集法智及集類忍唯成一遍知，至第

八集類智及滅法忍成二遍知，至第十滅

法智及滅類忍成三遍知，至第十二滅類

智及道法忍成四遍知，至第十四道法智

及第十五道類忍成五遍知，故言一至五