俱舍論頌疏

修所斷惑，治不同故，遍知別立，見斷治同，

遍知合說。」

從此第二，明六對果。論云：「如是所立九種

遍知，應辨於中幾何道果？」頌曰：

「於中忍果六，餘三是智果，

未至果一切，根本五或八，

無色邊果一，三根本亦爾，

俗果二聖九，法智三類二，

法智品果六，類智品果五。」

釋曰：此有六對果，初兩句明忍智果，次兩

句明未至根本果，次兩句明無色近分根本

果，次一句明俗聖果，次一句明法類智果，

次兩句明法類智品果。於中忍果六者，於遍

知中忍果有六，謂見諦六遍知也。忍謂八

忍，六種遍知是忍所得，名為忍果。餘三是

智果者，餘謂修斷三種遍知，此三智果唯智

得故。未至果一切者，謂未至定能斷三界見

修惑故，具有九遍知果，故言一切。根本五

或八者，毘婆沙師說：「根本靜慮果唯有五，

以根本地唯能永斷色、無色界見修惑故，

故有上界見諦三果。修斷二果以不能斷

欲界惑故，故欲界四遍知非根本果也。」或

八者，或言謂顯妙音師說，彼說根本有八

遍知果，於前五上更加欲界見諦三遍知

果，謂先凡位離欲界染，後依根本地入見

諦時，於欲界繫見四諦斷，許別道引無漏

得故。別道引者，謂法智及法忍也。此別

道位起能得得，得欲界見諦三種遍知，故

此見諦三遍知亦是根本地果，除順下分，