俱舍論頌疏

時即得果故，不應於此分為二時。解云：

道類智起，名治生時，即得預流果也。故六

時中除治生一，欲界修斷五品無為亦

五時得，除預流果。欲界修斷第六品無

為唯四時得，謂於前五更除一時，得果、治

生時無異故。解云：第六解脫道起，名治生

時，即得一來果，除治生一時也。欲界修

斷第七、八品無為亦四時得，得果四中除

前二故。欲界修斷第九品無為唯三時得，

謂於前四中又除一時，以治生時即得果

故。解云：第九解脫道起，名治生時，即得不

還果，除治生一時也。色、無色界修斷無

為，唯除有頂第九品無為，所餘無為亦三

時得，得果四中除前三故。有頂第九唯二

時得，謂前三內又除一時，以治生時即得

果故。解云：第九解脫道起，名治生時，即得

阿羅漢果，除治生一時也。此約鈍根及次

第證者說，若利根者則無練根，若超果者

則不定也。

從此第六，明九遍知，就中分六：一列九遍

知名、二明六對果、三明建立遍知緣、四明

成就遍知、五明集遍知處、六明得捨遍

知。此下第一，列遍知名。且遍知有二：一智

遍知、二斷遍知。智遍知者，謂無漏智於四諦

境周遍而知，名智遍知也。斷遍知者，謂即

諸斷，斷即是擇滅，由斷顯故，擇滅名斷。斷

遍知者，此於果上立因名故，遍知是因，斷

名為果，故斷名遍知者，是果上立因名

也。論云：「為一切斷立一遍知？不爾。云