俱舍論頌疏

應、五五受相應。且第一三斷者，論云：「此垢及

纏為何所斷？」頌曰：

「纏無慚愧眠，掉惛見修斷，

餘及煩惱垢，自在故唯修。」

釋曰：纏中無慚、無愧、睡眠、惛沈、掉舉，此五

與見惑相應是見所斷，與修惑相應是修

所斷。餘謂嫉、慳、忿、覆、悔及煩惱六垢，此之十

一自在起故，唯修所斷，不隨他惑，自力而

起，唯與無明共相應故，名為自在。

從此第二，明三性。論云：「此隨煩惱誰通何

性？」頌曰：

「欲三二餘惡，上界皆無記。」

釋曰：欲三二者，欲界眠、昏、掉三，通不善、無

記二性。與身、邊見相應是無記性。餘惡者，

所餘隨惑皆不善性。上界皆無記者，上二界

中，一切隨惑皆唯無記性。

從此第三，三界分別。論云：「此隨煩惱誰何

界繫？」頌曰：

「諂誑欲初定，三三界餘欲。」

釋曰：諂、誑唯在欲界初禪，臣眾相依故。

三三界者，三謂昏、掉、憍三，皆通三界。餘欲

者，餘者，除前五外，所餘隨惑唯欲界繫。

從此第四，明六識相應，此下總明本惑及

隨惑，於六識中，何識何地起？頌曰：

「見所斷慢眠，自在隨煩惱，

皆唯意地起，餘通依六識。」

釋曰：見所斷惑及修所斷慢眠，并自在隨煩

惱，即前嫉等五纏及六垢是也。此見斷等

唯意地起，依五識身無容起故。餘通依六