俱舍論頌疏

從此第二，明十智相殊，就中四：一明漸增

至十、二明盡無生別、三明建立為十、四明

法類智別治。就明漸增中三：一明二智三

智、二明三增至九、三明九增至十。且初明

二智三智者，論云：「智有幾種？相別云何？」頌

曰：

「智十總有二，有漏無漏別，

有漏稱世俗，無漏名法類。

世俗遍為境，法智及類智，

如次欲上界，苦等諦為境。」

釋曰：智十總有二，有漏無漏別者，一世俗智、

二法智、三類智、四苦智、五集智、六滅智、七

道智、八他心智、九盡智、十無生智，如是十

智總為二種：一有漏智、二無漏智。有漏稱

世俗者，前有漏智名為世俗，多緣瓶等世

俗境故。無漏名法類者，前無漏智分為二

種，謂法智、類智也。世俗遍為境者，謂世俗

智遍緣一切有為、無為之法為所緣境。

後三句者，明法、類智境也。若法智，緣欲

界苦等四諦為境；若類智，緣上界四諦為

境。

從此第二，明三增至九，論云：「即於如是三

種智中。」頌曰：

「法類由境別，立苦等四名，

皆通盡無生，初唯苦集類。」

釋曰：初兩句者，謂明法智、類智緣四諦境，

有差別故，分為苦、集、滅、道四智也。皆通盡無

生者，此上六智至無學身，非見性者，名為

盡、無生，故此二智以六智為體也。初唯