俱舍論頌疏

苦集類者，盡、無生智初起之時，唯苦集類，

以緣有頂苦、集二諦作六行相，觀有頂蘊

為境界故。初起之時唯苦集類，後起時方

能遍緣四諦，故通六智。問：「何緣初位唯緣

有頂苦、集為境？」答：「有頂苦、集從無始來

未能全斷，今時初斷，故先緣彼，自生慶

喜。」

從此第三，明九增至十，論云：「於前所說九

種智中。」頌曰：

「法類道世俗，有成他心智，

於勝地根位，去來世不知。

法類不相知，聲聞麟喻佛，

如次知見道，二三念一切。」

釋曰：法類道世俗，有成他心智者，謂法智、類

智、道智、世俗智，此之四智成他心智。若知

他無漏心，以法、類、道、他心智知也；若知他

有漏心，以世俗他心智知。故由四智成

他心智。於勝地根位，去來世不知者，明他

心智不知上地心也，不知於勝地、勝根、勝

位及去來心皆不能知。不知勝地者，謂下

地他心智不知上地心也。不知勝根者，謂

信解時解脫鈍根他心智，不知見至不時解

脫心。不知勝位者，謂不還聲聞、無學、獨覺、

大覺他心智，前前不知後後者心。不知

去來心者，謂唯現在他心、心所為境界故。

法類不相知者，法智所攝他心智不知類

品心，類智所攝他心智不知法品心，謂法

智他心智，以欲界全分對治為所緣境。若

類智他心智，以上界全分對治為所緣境，