俱舍論頌疏

故此二智互不相緣。聲聞麟喻佛，如次知

見道，二三念一切者，聲聞知見道二念心，謂

知苦法忍及苦法智也；麟覺知見道三念

心，謂知初二念及第八集類智心也；佛知

見道一切心。問：「聲聞知初二念心已，何故不

即知第三苦類忍耶？」答：「初二念心是法分心，

第三念等是類分心，法、類不同，所緣境別，

故不能知。若為更知類分心故，別修類

分他心加行，經十三念加

行方滿，彼已度至第十六心。雖知此心，而

非見道。」問：「何故麟覺能知第八集類智心？」

答：「謂此麟覺知法分心初二念已，為欲更

知類分心，故別修類分他心加行，經五念

心加行即滿，故能知彼第

八集類智心。」世尊欲知，不由加行，故於見

道一切能知。

從此第二，明盡無生智，論云：「盡、無生智二

相何別？」頌曰：

「智於四聖諦，知我已知等，

不應更知等，如次盡無生。」

釋曰：謂無學位若正自知我已知苦、我已

斷集、我已證滅、我已修道，是名盡智。若正

自知我已知苦不復更知，我已斷集不復

更斷，我已證滅不復更證，我已修道不應

更修，名無生智。論云：「如是十智相攝云何？

謂世俗智攝一全一少分。法智、

類智各攝一全七少分。

苦集滅智各攝一全四少分。道智攝一全五少分。他心智攝一全四少分。盡無