俱舍論頌疏

有。」盡無生十四，

謂離空非我者，盡無生智十六行中，除空、非

我，有餘十四行相，由此二智於出觀時

作如是言：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，

不受後有。」我生等言涉於世俗，故於觀

中離空、非我。

從此第二，明行攝淨盡，論云：「為有無漏

越此十六？為更有餘行相攝不？」頌曰：

「淨無越十六，餘說有論故。」

釋曰：上句述正宗，下句敘異說。淨無越十

六者，無漏為淨，大毘婆娑諸論師言：無有

無漏行相越此十六行相也。餘說有論故

者，有餘西方師說：有無漏行相越此十六，

由《識身足本論》說故。彼論說云：「頗有不繫

心能分別欲界繫法耶？曰：能分別，謂

非常故、苦故、空故、非我故、因故、集故、生

故、緣故，有如是處，有如是事，如理所引

了別。」西方論師意，彼論既於非常等

八行相外，言別有有是處、有是事二行相，故

知離十六行相外別有有是處、有是事二

無漏行相也。

從此第三，明實體能所，論云：「十六行相實

事有幾？何謂行相？能行所行？」頌曰：

「行相實十六，此體唯是慧，

能行有所緣，所行諸有法。」

釋曰：初句答第一問，次句答第二問，次句

答第三問，第四句答第四問。行相實十六