俱舍論頌疏

不生自下地者，此世俗智三類智邊得非擇

滅，故名不生。此不生法於一切時無容起

故，以見道是無漏，俗智是有漏故，於見道

此無容起，以不起故，得非擇滅。自下地

者，修世俗智唯自下地，謂依未至，見道現

前，能修未來二地俗智，謂修未至及欲界

也。修未至者是修自地，修欲界者是修

下地，如是乃至依第四禪，見道現前，能修

未來七地俗智，謂色界六、欲界一地。修第

四禪是修自地，修餘六地名修下地。

苦集四滅後者，此世俗智苦集邊修四念住

攝，滅邊修者唯法念住。自諦行相境者，此世

俗智隨於何諦現觀邊修，即以此行相，緣

此諦為境。唯加行所得者，此世俗智見道

力得，故唯加行得。

從此第二，約修道辨，論云：「次於修道離染

位中。」頌曰：

「修道初剎那，修六或七智，

斷八地無間，及有欲餘道。

有頂八解脫，各修於七智，

上無間餘道，如次修六八。」

釋曰：修道初剎那，修六或七智者，修道初剎

那者，道類智是也。此智現前，修未來智或

六、或七。未離欲者未來修六，謂四諦智、法

智、類智。已離欲者七，更加他心。斷八地無

間者，謂斷欲界乃至無所有處，此八地中無

間道也。及有欲餘道者，謂未離欲，名為有

欲，此有欲聖所有加行、解脫、勝進，名為餘

道，是前無間道外，故名為餘。有頂八解脫