俱舍論頌疏

五通諸解脫道及加行道并勝進道，未來

修八，除盡、無生智。應九或一切者，應謂無

學，上句餘字流至此中，謂無學雜修及修

五通諸解脫道，並加行道及勝進道未來

所修，鈍九、利十。此上修通諸解脫道，應知

唯取宿住、神境、他心修解脫道也。謂天眼、

天耳二解脫道無記性故，不名為修。聖

起餘功德者，謂餘四靜慮、四無量心等諸功

德也。及異生諸位者，謂異生位修四靜慮

及修通等也。所修智多少，皆如理應思者，此

上兩句，修智多少如道理思之，謂聖起餘

功德，若有學聖未離欲七、已離欲八，若無學

聖鈍九、利十。其異生位，若未離欲唯世俗

智，若已離欲加他心智。

從此第五，約地辨修，論云：「諸未來修為

修幾地？諸所起得皆是修耶？」頌曰：

「諸道依得此，修此地有漏，

為離得起此，修此下無漏，

唯初盡遍修，九地有漏德，

生上不修下，曾所得非修。」

釋曰：前七句答第一問，第八句答第二問。

諸道依得此，修此地有漏者，此明修有漏也。

諸道，謂世俗及無漏道。此有兩類修有漏

道：一、諸道依此地，能修未來此地有漏；二

諸道得此地，能修未來此地有漏。依此地

者，於九地中隨依何地也。得此地者，隨

依何地，離下地染，第九解脫道得上地也。

得上地時，能修上地根本近分有漏功德，

離下地縛，必得上故。為離得起此，修此下無