俱舍論頌疏

者，行相名既十六，其實體亦十六也。苦諦有

四：非常、苦、空、非我，待緣故非常，逼迫性故

苦，違我所見故空，違我見故非我。集諦

有四：因、集、生、緣，如種理故因，等現

理故集，相續理故生，成辦理故

緣。滅諦有四：滅、靜、妙、離，諸蘊盡

故滅，三火息故靜，無眾患故妙，脫眾

災故離。道諦有四：道、如、行、出，通行義故

道，契正理故如，正趣向涅槃故行，能永超

生死故出。此體唯是慧者，此十六行相體

唯是慧，慧觀四諦，作此行相。能行有所緣

者，心、心所法名有所緣，此是能行，能行境

故。所行諸有法者，一切諸法皆名所行，所

緣境故。

從此第四，諸門分別，於中六：一明性依地

身、二明念住攝智、三明十智相緣、四明十

智緣境、五明人成智、六約位辨修。且初明

性依地身者，論云：「已辨十智行相差別，當

辨性攝依地依身。」頌曰：

「性俗三九善，依地俗一切，

他心智唯四，法六餘七九。

現起所依身，他心依欲色，

法智但依欲，餘八通三界。」

釋曰：性俗三九善者，性謂三性門，俗智通三

性，餘九智唯善也。依地俗一切者，依地門

中，世俗智依九地，謂從欲界乃至有頂，故

言一切。他心智唯四者，他心唯依四靜慮，

起五通所依止觀等故，由此餘地無他心

智。法六餘七九者，法智依六地，謂未至、中