俱舍論頌疏

釋曰：初句答第一問，下三句答第二問。以

世俗智觀一切法，為非我時不緣自品，

故除自品。言自品者，謂俗智自體相應

俱有也。不緣自體者，謂境、有境別故。不緣

相應者，謂同一所緣故。不緣俱有者，謂極

相隣近故。此無我觀俗智為體，唯是聞、思所

成慧也。

從此第五，明人成智者，論云：「已辨所緣。復

應思擇誰成就幾智耶？」頌曰：

「異生聖見道，初念定成一，

二定成三智，後四一一增，

修道定成七，離欲增他心，

無學鈍利根，定成九成十。」

釋曰：異生聖見道，初念定成一者，謂異生位

及聖見道初苦法忍，名為初念。此之異生

及初念聖定成一智，謂世俗智。二定成三

智者，入見道至第二念苦法智位，定成三

智，謂世俗智、法智、苦智。後四一一增者，從

苦法智後有四位：一、第四念，苦類智位；二、

第六念，集法智位；三、第十念，滅法智位；四、第

十四念，道法智位。此上四位皆增一智，且

第一位成前三智，增一類智，總成四智；於

第二位成前四智，又增集智；於第三位成

前五智，又增滅智；於第四位成前六智，又

增道智。故見道位總成七智。修道定成七

者，此約修道未離欲位，亦成七智，如見道

說。離欲增他心者，於離欲位成前七智，有

增他心，總成八智。無學鈍利根，定成九成十

者，時解脫者定成九智，除無生智。不時解