俱舍論頌疏

脫，定成十智。

從此第六，約位辨修，就中分六：一約見

道辨、二約修道辨、三約無學道辨、四約

餘位辨、五約依地辨、六明四修義。且初

約見道辨者，論云：「於何位中頓修幾智

？且於見道十五心中。」頌曰：

「見道忍智起，即彼未來修，

三類智兼修，現觀邊俗智，

不生自下地，苦集四滅後，

自諦行相境，唯加行所得。」

釋曰：見道忍智起，即彼未來修者，於見道中

八忍、七智，忍正起時修未來忍，智正起時

修未來智。此之忍、智先未曾得，故不相修，

唯修同類。三類智兼修，現觀邊俗智者，於

苦、集、滅三類智時，能兼修未來現觀邊俗智，

此世俗智於一一諦現觀後邊方能兼修，故

立現觀邊世俗智號也。現觀邊者，即三類

智也，謂世俗智於無始來曾知苦、斷集、證

滅，今三類智亦知苦、斷集、證滅，與世俗

智同為一事，有事現觀故，三類智邊能修

世俗智。問：「於道類智時何不修俗智？」答：「俗

智於道中曾無事現觀，故道類智不修世

俗。又必無於道遍事現觀故，謂於三諦

可遍知苦、可遍斷集、可遍證滅，當諦事

周，故修俗智必無於道。可能遍修，種性多

故。故道類智不修俗智。」問：「何故於三諦

有遍聲非道諦耶？」答：「以其能知一切苦、

斷一切集、證一切滅，而無能修一切道諦。佛

亦於道得修習修，俱不盡故，故無遍聲。」