俱舍論頌疏

也，如說善因感惡果，造不善因感愛果

必無是處。佛智能知處非處故，名處非處

智力。業八除滅道者，第二、業異熟智力，以八

智為體，除滅、道二智也。知如是類業感

如是異熟，名業異熟智力。除滅道智者，以

業異熟非滅、道攝故，業異熟智力除滅、道

智也。定根解界九者，此有四力：定謂第三、

靜慮解脫、等持、等至智力。根謂

第四、根上下智力，能知眾生信等五根有上

下故。解謂第五、種種勝解智力，能知眾生

種種喜樂殊勝解故。界謂第六、種種界智

力，能知眾生種種性故。此之四力九智為

體，唯除滅智，以靜慮等非滅諦故。遍趣

九或十者，遍趣謂第七、遍趣行智力，一切諸

行皆能趣果，名遍趣行，佛智能知，名遍趣

行智力。若謂但緣能趣為境，九智為體，

除滅智也，滅是所趣果，非能趣行故，故除

滅智。若謂亦緣所趣為境，十智為體。宿住

死生俗者，一第八、宿住隨念智力，能知過去

宿住事故。二第九、死生智力，能知眾生

死此生彼故。此二智力緣事法故，俗智為

體。盡六或十智者，第十、漏盡智力，言漏

盡者，謂涅槃擇滅也。若謂但緣漏盡為境，

名漏盡智力，以六智為體，除苦、集、道、他心

四智，以此四智不緣滅故。若漏盡身中所

得智故，名漏盡智力，以十智為體。宿住

死生智，依靜慮餘通者，宿住、死生二力依四

靜慮起，所餘八智通依十一地起，謂欲界、四

禪、未至、中間並四無色也。贍部男佛身者，