俱舍論頌疏

從此第二，明共功德，就中有二：一總標

名、二別解釋。且總標者，論云：「已說如來不

共功德，共功德今當辨。」頌曰：

「復有餘佛法，共餘聖異生，

謂無諍願智，無礙解等德。」

釋曰：復有佛法，與餘聖者及異生共，謂無

諍、願智、四無礙解，此三二乘亦有。五通、靜

慮、四無色、八等至、三等持、四無量、八解脫、

十遍處等，異生亦有。雖佛功德超過一切，

然依類同，故說為共。

從此第二，別解釋，就中二：一明共聖德、二

明共凡德。就共聖德中四：一明無諍行、

二明願智、三明無礙解、四明依邊際定力

得。且初無諍者，論云：「且辨無諍者。」頌曰：

「無諍世俗智，後靜慮不動，

三洲緣未生，欲界有事惑。」

釋曰：無諍世俗智者，煩惱名諍，謂阿羅漢

觀有情苦由煩惱生，恐他煩惱復緣己生，

故思引發如是相續。此智生時，令他有情

不緣己身生貪、瞋等，息煩惱諍，得無諍

名。此行但以俗智為體。後靜慮不動者，此

無諍行依第四禪發，樂通行中此最勝故。

言不動者，六無學中，唯不動性有無諍智，

退法等五不能自防，況能息他諸煩惱諍？

故唯不動。三洲緣未生者，唯人三洲有無

諍智。緣未生者，緣未來惑，令不起故。欲

界有事惑者，謂緣未生迷事煩惱，諸無事惑

不可遮防，內起隨應，總緣境故。

從此第二，明願智，論云：「辨無諍已，次辨願