俱舍論頌疏

餘得通三性者，餘生得等能變化心即通三

性，如鬼神等所有化心，或善、或惡、或是無

記。

從此第五，別釋眼耳，論云：「天眼、耳言為目

何義？」頌曰：

「天眼耳謂根，即定地淨色，

恒同分無缺，取障細遠等。」

釋曰：天眼耳者，謂眼、耳通，依四靜慮所生

淨色眼、耳二根，見色、聞聲，名天眼、耳。此名

天者，定地攝故。天眼有三：一者生得，謂生

天中；二者修得，即前所說；三者似天，謂由業

得，如輪王、鬼神及中有等。唯有修得天眼、

耳根恒是同分，又無缺壞，能取被障、細、遠

等諸方色聲，故有頌曰：「肉眼於諸方，被

障細遠色，無能見功用，天眼見無遺。」

從此第六，明五通種類，論云：「前說化心修

得等異，神境等五亦有異耶？亦有。云何

？」頌曰：

「神境五修生，呪藥業成故，

他心修生呪，又加占相成，

三修生業成，除修皆三性，

人唯無生得，地獄初能知。」

釋曰：初五句明通種類，次一句三性分別，後

兩句約趣通局。神境通類總有五種：一者修

得、二者生得、三者呪得、四者藥得、五者業

得。他心智通類有四種：一者修得、二者生

得、三者呪得、四者占相。所餘天眼、天耳、宿

住三通唯有三種，謂修、生、業。此五通中，

神境等三若修得者，唯是善性，天眼、天耳