俱舍論頌疏

一頌有四句故，名為四際，顯類義也，如

說涅槃名為實際，顯極義也。佛餘加行得

者，此邊際定佛離染得，所餘聖者唯加行

得。

從此第二，明共凡德，就中分六：一明六

通、二辨三明、三明三示導、四別明神境、五

別釋眼耳、六明通種類。且第一明六通者，

論云：「已辨前三唯共餘聖功德，於中亦共

凡德且應辨通。」頌曰：

「通六謂神境，天眼耳他心，

宿住漏盡通，解脫道慧攝，

四俗他心五，漏盡通如力，

五依四靜慮，自下地為境。

聲聞麟喻佛，二三千無數，

未曾由加行，曾修離染得，

念住初三身，他心三餘四，

天眼耳無記，餘四通唯善。」

釋曰：初三句者摽列六通：一、神境智證通，神

謂等持，境謂行化，智證神境，無擁名通。二

天眼智證通、三天耳智證通，天眼、天耳，所依

根也，智是二識相應慧體，智證於境，無擁名

通。四、他心智證通，智證他心，無擁名通。五、

宿住隨念智證通，於宿住事隨所憶念，智

證宿住，無擁名通。六、漏盡智證通，漏盡者，

擇滅也，智證漏盡，無擁名通；或漏盡身中

所有智證，名漏盡智證通。解脫道慧攝者，

出體也。此六神通解脫道攝，慧為其體。四

俗他心五者，神境、天眼、天耳、宿住，此之四

通俗智為體。他心智通五智為體，謂法、類、