俱舍論頌疏

智。」頌曰：

「願智能遍緣，餘如無諍說。」

釋曰：以願為先，引妙智起，如願而了，故

名願智。此智出體，依地種性及所依身，與

無諍同，唯所緣別，願智遍緣一切法故。

從此第三，明無礙解，論云：「已辨願智，無礙

解者。」頌曰：

「無礙解有四，謂法義詞辯，

名義言說道，無退智為性，

法詞唯俗智，五二地為依，

義十六辯九，皆依一切地，

但得必具四，餘如無諍說。」

釋曰：無礙解有四，謂法義詞辯者，一法無礙

解、二義無礙解、三詞無礙解、四辯無礙解。名

義言說道，無退智為性者，出體也。謂無退智

緣能詮名，名法無礙解。名、句、文三總說為

名。此名、句、文持所說義，及生物解，故說名

為法。又無退智緣所詮義，名義無礙解。

又無退智緣方言詞，立為詞無礙解。又

無退智緣契正理，無滯言說，及緣自在定、

慧二道，名辯無礙解，無滯言說名之為辯，

定慧二道能起辯說，道是辯因，故亦名辯，

是利根故，名無退智。智緣名等決斷無礙，

名無礙解，故四無礙以無退智為體也。法

詞唯俗智者，此二無礙緣名身等，及世言詞

事境界故，唯俗智攝。五二地為依者，法無礙

解通依五地，謂欲界、四靜慮也，無色界中

無名等故。詞無礙解唯依二地，謂欲界、初

靜慮也，二禪已上以無尋伺故。義十六辯