俱舍論頌疏

從此第二，明能所化，論云：「化作化事，為即

是通？不爾。云何？是通之果。此有幾種？差別云何？」頌曰：

「能化心十四，定果二至五，

如所依定得，從淨自生二，

化事由自地，語通由自下，

化身與化主，語必俱非佛。

先立願留身，後起餘心語，

有死留堅體，餘說無留義。

初多心一化，成滿此相違，

修得無記攝，餘得通三性。」

釋曰：能化心十四，定果二至五者，從神境通

生變化心，總有十四，謂初定果有二、二定

果有三、三定果有四、第四定果有五，且依

初禪有二化心：一、欲界攝，謂初禪作欲界

化也。二、初禪攝，謂初禪作初禪化也。第

二靜慮有三化心，二種如前，加第二禪化

也。第三靜慮有四化心，三種如前，加第

三禪化。第四靜慮有五化心，四種如前，

加第四禪化。諸果化心依自上地，必無

依下，如初禪化依初禪名自，依二禪等

名之為上。二禪等化不依初禪，故無依

下。下地定心不生上果者，謂勢力劣故。如

所依定得者，如得初禪定，必得初禪化，乃

至得第四禪定，必得第四定化，以果化心

與所依定俱時得故。從淨自生二者，淨者，

善靜慮也。自者，化心也。此能化心，一從淨

生、二從自生。又此化心能生二心，謂生淨

心及生化心，謂從靜慮起能化心，此心必