俱舍論頌疏

九者，義無礙解或十智或六智為體，謂若

諸法皆名為義，十智為體；若唯涅槃名為

義者，六智為體，如漏盡通說。辯無礙解

九智為體，唯除滅智，謂辯無礙緣說道故。

皆依一切地者，此義及辯二無礙解通依

一切地起，謂九地也。但得必具四者，隨得一

時，必皆具四。餘如無諍說者，此四無礙依

不動性，依三洲身，如無諍說。

從此第四，明依邊際定得，論云：「如是所說

無諍行等。」頌曰：

「六依邊際得，邊際六後定，

遍順至究竟，佛餘加行得。」

釋曰：六依邊際得者，無諍、願智、四無礙解，此

六皆依邊際定得。邊際六者，此邊際定體

有六種，謂四無礙、無諍、願智，此六除詞，更

加延促壽等邊際，故體成六，謂無諍邊際乃

至延促等邊際也。詞無礙解雖依第四邊際

定發，體是欲界初靜慮攝，故詞無礙解非

邊際體。後定者，第四定也，此明邊際唯依

第四禪故。遍順至究竟者，釋邊際名也。

從一切地遍所隨順，增至究竟，故名邊際，

謂從欲界加行善心入初靜慮，次第順入，

乃至有頂；復從有頂入無所有處，次第逆

入，乃至欲界；復從欲界次第順入，展轉乃

至第四靜慮，名一切地遍所隨順。謂專修

習第四靜慮，從下至中、從中至上，如是三

品復各分三，上上品生，名至究竟，如是靜

慮得邊際名。此中邊言顯無越義，勝無越

此，故名為邊。際言為顯類義、極義，如說