俱舍論頌疏

此之十力依贍部洲男子佛身。於境無礙故

者，釋力義也。智於境中知無礙故，名之為

力。由此十力唯依佛身，唯佛永斷諸惑習

氣，於一切境隨欲能知；餘聖不然，故不名

力。

從此第二，明身力，論云：「如是諸佛遍於所

知心力無邊，云何身力？」頌曰：

「身那羅延力，或節節皆然，

象等七十增，此觸處為性。」

釋曰：身那羅延力者，佛生身力等那羅延，

此云人種神。或節節皆然者，或言表有餘師

說：「佛身支節一一皆具那羅延力。」大德法救

說：「佛如來身力無邊，猶如心力。」大覺、獨覺

及轉輪王支節相連，有差別者，諸佛世尊

似龍盤結，獨覺似鉤鎖，輪王似相鉤，故三

相望力有勝劣。象等七十增者，明那羅延

力量也。象等七力十十倍增，一十凡象力

當一香象力，二十香象力當一摩訶諾健

那力，三十摩訶諾健那力當一鉢羅

塞建提力，四十鉢羅塞建提力當一

伐浪伽力，五十伐浪伽力當一遮弩

羅力，六十遮弩羅力當一那羅延力。

故象等七十十倍增，名那羅延力也。此觸

處為性者，如是身力觸處為體，謂所觸中

大種差別。

從此第二，明四無畏，論云：「四無畏相差別

云何？」頌曰：

「四無畏如次，初十二七力。」

釋曰：四無畏者，一、正等覺無畏，十智為體，