俱舍論頌疏

有呪術名伊剎尼，持此便能知他心

念。引利樂果故者，教誡示導以能如實方便

說法，故能令他引當利益果及安樂

果，前二示導無此勝能，由是故教誡最

為尊勝也。

從此第四，別明神境，就中二：一正明神境、

二明能所化。且正明神境者，論云：「神境二

言，為目何義？」頌曰：

「神體謂等持，境二謂行化，

行三意勢佛，運身勝解通，

化二謂欲色，四二外處性，

此各有二種，謂似自他身。」

釋曰：神體謂等持者，神名所目，唯勝等持，

由此能為神變事故。境二謂行化者，神變

名境，境有二種：一行、二化。行三意勢佛，運

身勝解通者，釋行境也。行有三種：一者運

身，謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解，謂極遠

方作近思惟，便能速至。三者意勢，謂極遠方

舉心即至，此勢如意，得意勢名。意勢唯佛，

運身、勝解亦通二乘。化二謂欲色，四二外

處性者，釋化境也。化有二種：一欲界化、

二色界化。欲界化四，謂四外處，色、香、味、

觸，名欲界化。色界化二，所謂色、觸，名色界

化。以色界中無香、味故。此各有二種，謂似

自他身者，此二界化各有二種：一似自

身化、二似他身化。身在欲界，化有四種：

謂作欲界自他二化，及作色界自他二化。

身在色界化亦有四種，如欲界說，故總成

八。