瑜伽師地論略纂

第二行頌中云「觀察於諸諦」者，謂初二作意；

「如實而通達」者，遠離作意，以能斷惑故；

「廣分別於修」者，餘是作意；「究竟為其後」者，

是第七果作意。前三十一、二等中明第四、

障淨，今解第五、修作意，即第三十中之大

文也。

論解第二、離欲中云「問：此中幾種補特伽羅

即於現法，乃至發起加行，非出世道，有四種

人，其第四人謂一切菩薩樂當來世證大菩

提，非於現法」，此意明菩薩當來佛道，非現在

法。世間道雖能現法發加行，但於生死中成

熟眾生，於世間道加行故。此人若其心趣當

來佛果，即出世道發加行。今約前義。

論解七作意中了相作意，謂能了欲界麁相、

上界靜相。小乘中解六行皆須作，今大乘唯

一行即得，不要具六行，於六行中隨作意

一種也。

論解第三相中共相中云「一切欲，謂生等苦，

乃至求不得苦」，不言第八行苦者，此中據世

共知者說，據世俗共知苦說，不約勝義苦說

此。據勝義苦，一切欲及諸事皆雖有，難知故

不說也。

論解尋思麁品中云「猶如骨鎖，如凝血肉，如

草炬火，如一分炭火」等者，此中，如骨鎖，可惡；

如凝血肉言，不實可厭；如草炬火，須臾滅；如

少分火，能燒山澤，少諸欲等，能燒善根。又

云：如炭一分有火、一分無火，可厭惡也。此義

不然。前二作意不言斷惑，第三、遠離作意能

斷煩惱故。