瑜伽師地論略纂

今樂受於現在時雖未無常，法性於當來世

必當此三種無常故，如是通達如是樂受於

當來世必定無常。現世雖未無常，法性當來

無常故。

論云「合會無常」，云即以前三種無常，觀現在

法與此三種無常和合故，名合會無常。即前

樂受於現在世流入此三無常也。

論云「如是由證成道理及修增上故，於無常性

得決定已」等者，證成道理有三：一、聖言量證

成，即卷初云列十行後如是十行，依證成道

理能正觀察。此中且依至教量理。如世尊云

乃至略解內外二無常已，云「如是且依至教量

理，修觀行者淨信增上作意力故」等以來，是

至教量；至教量中，明內外二事，有十六種、十

五種、八種因緣等，是第二現量；第二、即却解

十六種訖，下云「即由如是現見增上作意力

故，觀察變異無常性已，彼諸行」等以下，明比

量證成。此三即是此中證成道理。「及修增上

故」者，即解至教等道理。次下云「淨信增上作

意力故，或由現見增上作意力故，或由如是比

度作意力故」等，是此中及修增上故。彼解至

教量等下一一別觀，此作意即修增上也。

論云「從此無間趣入苦行。作是思惟：如是諸行

皆是無常等，乃至如是且由不可愛行趣入

苦行」等者，准下文云於能隨順苦受諸行及

苦受中，由不可愛行趣入苦苦，即以此行

趣入三中苦苦也。此不可愛行中，攝前七苦，

七苦皆是苦苦。若准《對法》及餘處文，七苦中，

前五苦是苦苦，次二苦是壞苦。與此文相違