瑜伽師地論略纂

已，後更有餘因，非用自在為因。若爾，欲別有

因者，如前諸行別用欲功用祈願為因。今

言復用欲功用祈願，離自在外，別法為因，是

則諸行別有因生，何須妄計無用自在？故論

次云「若言此欲更有餘因」等。

論云「如是略由三種增上作意力故，乃至比度

作意力故」者，如前卷初引經說無常性，令生

淨信，即是此中淨信作意增上力故；如前說

八種因緣、十五種、十六種變異等，皆是現見，

即是此中第二現見作意增上力故；如次前

以比度滅皆因緣等中生滅剎那，可是此中

比度作意增上力故。皆是此中三種作意也。

論云「於前所舉能隨順修無常五行，已辨變異、

滅壞二行。云何復由別離行故，觀無常性」者，

卷初云由十種行悟入苦諦苦下四行中，前

五種行中，悟入無常。此五行中，初、變異行即

前所明八種因緣、十五種、十六種等變異是，

第二、滅壞行即前所明比度有剎那生滅等

是滅行，故言已辨二行。今第三、云何復由別

離行故，觀無常性。

論解內別離行中云「先為他主，非奴非使，能

自受用等，乃至彼於後時退失主性，非奴使

性，轉得他奴及所使性」等者，此意如一人先

為主時，非奴非使，後時轉失主性，非奴使性，

轉得其他奴性及所使性自在為之，如改官

等人是。

論解法性行故，觀無常性中云「謂即所有變

異無常」等者，此中意，如現在樂受，正受樂時，

未變異無常，以變異等前三種無常行故，觀