瑜伽師地論略纂

樂，即修道中所有無間道皆是也；加行究竟

在金剛心；究竟之果在無學。今欲明見道前，

故云如是名為了相作意。「此如」下，解諸位中

次第，論自解，勘之即知。

論云「如《七日經》廣說」者，即《劫經》是，以說七日

事故，名曰《七日經》。

論解八種變異因緣中第七、風所鼓燥者，「謂

大風飄扇，濕衣、濕地、稼穡、叢林，乾𣌑枯槁」者，

謂有濕衣，或時濕地，或稼穡等，為大風扇之，

令乾𣌑枯槁也。𣌑，如世云此極即乾

𣌑之也。

論解十五種所作變異，第八、寒熱變異中云

言「乾語」者，謂熱故，言語時乾，如世人云乾語，

濕變也。

論云「謂由觸對順樂受觸，領樂觸緣所生樂時，

自能了別樂受分位」者，今且舉樂觸，未舉苦

等故，故言謂由觸對順樂受觸，即簡苦等受

也。領樂觸緣所生樂時者，樂觸緣即境，能生

樂觸者是。今意言領順樂觸境所生樂時，能

自了知是樂受分位也。

論解十六種變異性中，末云「前之六種是所

攝受事，後之十種是身資具事，六種是所攝受

事」者，謂：一、地事；二、園事；三、山事；四、水事；五、

作業事；六、庫藏事。十種身資具事者：一、飲

事；二、食事；三、乘事；四、衣事；五、嚴具事；六、舞

歌樂等事；七、香鬘事；八、資具事；九、明闇事；十、

男女事。若依前列名中，飲、食各是一事；今解

中，飲、食合作一，所以合一種。

論云「即由如是現見增上作意力故，觀察變異

無常性已」，此牒結前。乃至「應正比度」等以來，