瑜伽師地論略纂

論無，此論據成熟故有。天住中，諸論唯四靜

慮，今此論通無色者，以定慧均義。獨標天名

者，唯說四禪，即諸論，如《對法》第十一卷說。若

有無漏義，復有亦名天者，無色亦然，故此

中通無色，不違。又約有光淨故名天，無色亦

有定光淨故名天，即亦是天住。如此文實作

法，彼約一義。

論云「又於爾時至極究竟」等，此自下有三十

二法，是羅漢勝德。此即第一勝，以到無學果

故，名極究竟。「畢竟無垢」者，是第二，羅漢斷

三界惑盡也。「畢竟證得梵行邊際」者，是第

三，謂超有學行梵行者由未到極，今無學到

邊也。「離諸關鍵」，生死牢獄繫閉眾生，由如

牢獄，無學離之，即第四也。「已出深坑」，即第

五，離四暴流。「已度深塹」，即第六，離四軛也。

「已能摧伏彼伊師迦，是為真聖」者，即第七，

西方有山名伊師迦，此山高而且峻，譬有頂

煩惱亦高而最極，無學離有頂惑，如摧伊師

迦。「摧滅高幢」者，第八，言摧我慢。「已斷五

支」者，第九，已斷五上分結，并五下分結。「成

熟六支」，即第十，成熟六念，又或軌則所行等

六支。「一向守護四所依止」，第十一，守護四

依，依法不依人；又常乞食、糞掃衣等四依止；

又守護四念住等名四依止。「最極遠離」者，

第十二，有學已離諸惡趣等，今無學勝彼，名

最極遠離；又或離邪行，或離殺生等，勝有學。

「獨一諦實」者，十三，明無虛誑，又離妄語，名

為諦實。「棄捨希求」者，十四，至極位故，更無

希求；無不與取故，名不希求。「無濁思惟」者，十