瑜伽師地論略纂

論解遠離中云最初斷道生。問云：如秤兩頭，

低昂時等，何故得了相，色界心猶有欲界惑

未殄？述云：了相以前，欲界聞思雖作厭欲，

未能隨順斷下界惑；其了相、勝解能順遠離，

斷下界欲，故了相、勝解雖不能斷惑，而惑不

生。如初果人未離欲修而得未至，今時了相

亦爾，未離下品惑等即得了相，了相起時

隨惑不生，如善心生時惡心不起，非斷故不

起。遠離作意，斷故不起。初二作意故猶未斷，

於初二位中，若間起欲惡。

論解後二作意中，加行究竟作意云「由是因

緣，從欲界繫一切煩惱，心得離繫。此由暫時伏

斷方便，非畢竟永害種子等，乃至是名加行

究竟作意」者，此中解六行伏惑不得上無間

道證，故云暫時伏斷。此伏斷若伏上心，若伏

種子，二俱須伏。何以得知？解初二作意中云：

第二作意不為聞思間雜，惑雖不生，以未伏

上心，未名無間道；至第三作意中，伏種子上

生現行果功能，方名無間道。此有漏行為之。

若無漏行，要斷種子，方名無間道。雖上心不

生，仍為方便道。今此亦然，伏上心為方便道，

伏種子為無間道。

第七作意，「從此無間，由是因緣，證入根本初靜

慮定，即此根本初靜慮定俱行作意，名加行究

竟果作意」者，此中論意，第九解脫道居根本

靜慮，前九無間道、八解脫道皆在近分定中。

此中二釋。一釋：始從初靜慮乃至第三禪，九

無間、九解脫或在近分中，第九解脫或在根

本定中；若四禪已上，第九解脫道定在根本