瑜伽師地論略纂

時有，率爾生，前後既有增減變易，明知無常。

即此觀心，既入取蘊，明知是苦。無如實計真

實，是法但是苦法，名為空性。觀心是苦，實所

計法是苦，觀離第二法故，無實第二妄計實

法，皆名空。無自在用，名無我行也，是此中意。

即緣道諦為無常等，約似觀心是道諦故。若

據實觀心是苦諦，以有漏故。今約順出世義，

又此位中有無漏義故，說為道諦。若於此義，

亦緣道諦為無常等。今於實義，故是苦諦。如

《對法》第九卷抄會之，新熏、法爾等二釋解此

文。

論解世第一法中云「其心似滅，是非實滅」者，

無分別智寂靜微細，名之為滅，今此似彼，非

實彼智，故名為似滅。又無分別智滅觀分別

心，名為滅，今此似彼，名為似滅。又滅定名滅，

令心細故，似彼滅定，名為似滅。「似無所緣，

而非無緣」者，無分別智無影像所緣，今此無

相狀似於彼，而有影像，故言似無所緣。又此

有境現在前故，非無所緣；心細似無緣，而非

無緣。又無分別智離有分別，遠離諸相，遠離

諸惑，今此似彼，故言「雖似遠離，而非真遠離」。

論解見道中云「從此無間，於先所觀諸聖諦

理起內作意，作意無間，隨前次第所觀諸諦，若

是現見，若非現見諸聖諦中，如其次第，有無分

別決定智、現見智生」者，從前世第一法無間，

從前世第一法所觀諸聖諦理，今於真見道

門起內作意，此真見道作意無間，於相見道

中隨前第一法時所觀諸諦，若此二現見、他

方不同分界等不現見諸聖諦中，如苦、集等