瑜伽師地論略纂

難樂喜受應無差別，以苦根同喜樂等，是受

相障故。若不以斷苦根為初二禪喜別，初

二禪喜樂等受應無差別，前初禪時已斷苦

故。此斷麁重，其種子不說斷，羅漢由有。

論解虛空無邊處中云「所有於彼種種聚中

差別想轉，謂飲、食、瓶、衣、垂、莊嚴具乃至山、林

等想，於是一切不作意轉」等者，此據身在欲

界，依虛空處遣色想時，於欲界色境亦遣，故

說舍、園等非身生色界欲入虛空而有此

想。

論云「當知此中，依於近分，乃至未入上根本定，

唯緣虛空；若得根本，緣虛空，亦得自地所有諸

蘊。又近分中，亦緣下地所有諸蘊」者，述云：第

四禪以上，其第九解脫道第七作意唯在根

本定中。其初得解脫道此一剎那時，唯緣自

地諸蘊；第二剎那心者，得緣上下地蘊。今約

最初一剎那解脫道說，故言亦緣自地諸蘊。

若近分定，前九無間道但緣下地生厭故，故

言亦緣下地所有諸蘊，其前八解脫道亦緣

上下地諸蘊。今約無間道說，故言亦緣下地

諸蘊，而唯不遮近分、根本但緣上下及自地

諸蘊。於近分定，八解脫道不說，論九無間，故

言緣下蘊。於根本定，說初一剎那，隱立第二

剎那以去，故言亦緣自地蘊。故論文中不言

唯緣自地蘊等，而言亦緣。此無間、解脫道，如

前初禪中解。若與《顯揚》、《對法》第二卷相違，如

彼有太師解。

論解有頂中有三：初、正明欲趣上定，厭無所

有處而為棄想，即始從復次乃至便能棄捨