瑜伽師地論略纂

喜愛故，彼彼喜愛亦由俱行愛為緣也。

論解滅諦四行中，集諦無餘，名滅；苦諦無

餘，名靜；即前二種是第一、最勝、無上，名妙；即

前二種是常住、出離，名離。

論解道諦四行中，於所知滅境能為作道路，

通尋求義名道路，道路能通所尋求法故。所

尋求既通虛妄、真實，此所通尋求是真實，非

虛妄，名如，簡虛妄故。非但能於滅諦真實尋

求，亦於四諦門能如實知，皆能隨轉，名行，

歷四諦故。行歷四諦欲何為？能出生死，一向

能趣涅槃義故，名出，出諸塵勞故。

論云「彼既如是於其自內既現見諸蘊依諸諦

理無倒尋思正觀察已等，乃至皆能永斷，究

竟出離」等者，此中意，以四諦理觀現此界所

見諸蘊有無常等已，於他方不同分界不現

見蘊皆能以理比度觀察。謂彼他方界等所

有有為有漏，遍三界等處，於一切諸蘊種、於

一切三世時，皆有如是集，能生果法、苦難和

合法、生老等苦諦，皆隨如是苦、無常理；諸法

業煩惱等集諦，皆因、集、生、緣性；若此等行有

滅法，寂滅安樂，是滅諦；彼所有道能斷諸惑，

究竟出離生死也，是道諦是。此段文意，觀行

者以此方現見類他方界不現見蘊等也。

論云「即是能生法智、類智種子依處」者，此中

意，以由五停、總別念處作此四諦行故，即是

後無漏、類智種子依處。一、有漏為緣，能引無

漏，故名種子依處，即新熏義。二、即五停時亦

能重增無始無漏種，此種居五停位中，亦名

了相作意位收；能辨體生初見道法、類智故，