瑜伽師地論略纂

由修故淨：是三成熟也。若已生惑能斷，名

由修故遣；未生諸惑能令不生，了知如病等，

名由修故知。

論解無間道能斷，不言加行道者，《對法》明金

剛喻定并取加行道者，非真實義。若斷種

子，唯無間道；若制伏種子，加行道亦有此義。

彼論約制伏種子義，故金剛喻定亦取加行

道；此論據斷種子難，故唯無間道。

論云「勝進道修者，謂由此故，從是已後」等者，

此據未起後下煩惱對治加行以來，諸所有

漸觀修習發心等，是已前對治道、勝進道。又

得初果以來，趣求第二、三果，未趣入無學究

竟位以來所有發心諸行等，是前勝進道。

問曰：起後品如行，何故不是前勝進道？義

曰：今別作法，後加行勝後品故，隨此義不取，

其實亦是謂。又已斷非想第八品惑以來，未

斷第九品成究竟位所有諸道，是欲界初品

為對治道之勝進道，又是斷欲界惑第三果

人之勝進道。若至非想第九無間道，亦是勝

進道。若第九解脫道，且不名勝進，以得解脫

果是解脫增勝，名解脫道。今此中並得義，非

具作法。若具作法，如《對法》第九抄會之。

論解聖住中云「謂空、無願、無相、滅定」者，諸論

中唯有三解脫門為聖住，今取滅定，以無相

故，即多住，亦在有住中。諸論約三解脫作法，

此通實為論，無違。又會正為聖，能證聖正法

名聖住，即唯三解脫門。若聖人之中，成就名

聖住，即滅定亦是；餘四聖等不離道諦，有心

會正，云聖義。今滅定無心，無會正義，故曰諸