瑜伽師地論略纂

脫中即無，但言由此成滿因故，即是由此成

滿無所有等因，故知合為一，以是解脫類故。

大義曰：識處有三：一、引發無諍、智等；二、無所

有、非想地解脫；三、滅盡解脫。言「無邊無量

遍滿行轉」者，此總結前識處成辦故，得諸功

德。以下並大義。此諸功德，《顯揚》第二十說。

問曰：何以成前八遍處故，引發化事、變事耶？

答：以前遍處於境色中得自在故，故能引發

化事、變事。此處有礙神通，未得空處定，俱依

第四禪得故，豈不得化事、變事耶？約勝用語，

諸凡夫不得前八遍處。問曰：何為得空遍處

故，引發往還無礙神通？答：以空無色故，故能

引往還無礙，故《對法》第十三言：以得無色定，

伏除色相無，無能除色故。若得往還無礙，

未得空處亦得，然障未盡。今約定障盡處語，

要得空處，斷除之障。問曰：何故修習識遍處

故，引發無諍、願智等諸勝功德？答：諸功德法

皆心識，功德皆是心法故。由識處得自在故，

即如識為境；得自在後，依第四靜慮引發此

無諍、智等。前往還無礙神通亦依四禪，要依

空處除礙色障故，却入四靜慮，往還無礙。雖

有不得空遍處等，而得往還無礙，非是增勝

者語，以定色礙障未盡故，有處有礙。今據勝

者，一切處無礙。又無量遍滿行轉者，行此識

處作無量無邊觀故，無邊行此處究竟故，更

不立遍處。「勝處、遍處是諸解脫能清淨道」者，

謂以解脫為果，以勝、遍處為前方便也。《對法》

第十三末云：依解脫故造修，勝處故起加行，

遍處故成滿，成滿故，即於解脫究竟。同薩婆