瑜伽師地論略纂

「滅盡定遠地菩薩能入」者，大義一解云：遠行

是第七地，作無相行故，方能入。六地以前，

猶起煩惱，不伏定障；入七地菩薩，三界煩惱

皆伏，而得彼定，從勝處為語。其實如《佛地論》，

直往初地亦入。《瑜伽》第八卷雖地能，七地能

念念入。彼解大擇。又解：此言遠地，即初地也，

以加行行故名遠地，非是遠行地故。論言「非

異生能入」，即是菩薩能入，入地即是菩薩，故

如遠地是初地也。菩薩雖起出世善法令此

定現前，由方便利生善巧故，不捨煩惱起心

不斷，舊云留惑故也。此是虛言。此中據直往

者語，迂會者地前亦得故。又大義曰：遠地者

即入十解心人，亦得滅定，滅定是相似無漏，

體是有漏。今言非異生及有漏者，非一切異

生及汎爾有漏也。或是入位異生，作涅槃想

方得故。若菩薩得，伏定障亦得。或是有漏亦

是無漏，二乘一向無漏，不能伏定障得故。設

斷四禪以上定障得者，無妨。此是非所行故，

假名非學無學。在學道滿故，無學道滿得故，

亦應言學無學。

「六種作意」者，即上正知等四作意中第二為

三作意，如文。以上所斷，尋之可知。

「依三處」者，謂增上心一，聞思慧二，修治業地

三。三緣不共外道慧，謂次下三故處法是。

「四果清淨」者，謂次下四處不生煩惱是。「五果

清淨」，四禪、寂靜解脫。得無色定、入滅定，滅定

是寂靜解脫。「九果」者即四沙門果中初三，

及六神通，不取第四果者，即漏盡通故。下結

文有五故字。「不定地清淨」者，即斷前四不